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Archive for the ‘Racism’ Category

Eager to tell you about the MOOC  on Gender Based violence in the context of migration!

The course will begin on May 15!

what is a MOOC? a MOOC is Massive Online Open Course , that is offered for free by the Global Campus of Human Rights coordinated by the European Inter-University Centre for Human Rights and Democratisation (EIUC).

The Mooc addresses gender, migration, and Human rights studies. The Lecture I participate in, is related to gender based violence faced by migrants and asylum seeking girls in the MENA region. The Political Sciences Institute (ISP) of Saint Joseph University part of the Arab Master in Democracy and Human Rights,  has worked hard while dedicating a team to gather data, prepare, review, shoot, edit and produce the MOOC on GBV addressed by migrants girls and women in the region.  Examples for this specific lecture are taken from the newest published reports in the region related to GBV and SGBV.  Sexual Exploitation, trafficking  Statelessness, Child Marriage, Schooling and access to education are presented. Also main International Instruments addressing GBV are presented.

The MOOC is a free course of 5 hours per week, for 6 weeks, that is open to “upper year undergraduates; postgraduates; NGO activists and practitioners interested in interdisciplinary human rights, gender equality, women’s empowerment, migration; young lawyers and social scientists; active and motivated citizens from around the world.”

I am very excited to be part of this Global Campus MOOC, and to have prepared the first MOOC addressing GBV and women’s rights in the region. Can’t thank enough the team who helped put all the lecture together (ISP team you rock! )  as well as the friends who helped gather the latest information in a very short deadline. (Special thanks to Ghida, Hayat, Raghda, Zeina, Myriam, and special thanks to Jihad who filmed and edited the lecture ).

Stay tuned  and follow the link to participate and enroll  in the MOOC! https://www.eiuc.org/education/global-campus-mooc-gbv-migration.html 

In solidarity from Lebanon

Let us address GBV in our region and internationally with sustainable solutions!

Rita Chemaly

 

 

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For those who are interested, join us on Sunday at noon at Sodeco , for Migrant workers day In Lebanon.migrants worker day lebanon 2017 chemaly rita

Details below are taken from the facebook page, #WeWillNotBeSilencedAnyMore  #workersday2017, be many 

Rita Chemaly

Workers’ Day 2017
Abolish Sponsorship – Ratify C189 – Stop State Violence

For the eighth year in a row, we -migrant domestic workers and supporters- come together to claim labor rights, march, and celebrate workers’ day.
This past year did not witness any improvement of protection of migrant domestic workers (MDWs). On the contrary, we have seen the abuses continue against the lives, rights and freedoms of MDWs, while the abusers still enjoyed impunity.
Tragedies and deaths still happen on daily and weekly basis without proper investigations, domestic workers and their families are still being unjustly deported and subjected to political detention, especially the public human rights defenders among them.
The struggle continues, and we unite again to make our voices heard and to claim our rights. We hereby demand the Lebanese state to:
1. Abolish the sponsorship system and replace it with a just immigration and residency system that guarantees human rights, fair and ethical recruitment, labor mobility, and the possibility of MDWs to live outside the employer’s house and change employers.
2. Ratify and implement the ILO Domestic Workers Convention of 2011 (C189).
3. Expand the Lebanese labor law to cover all categories of laborers including domestic workers.
4. Reform the standard unified contract to guarantee basic rights including the rights to get the Lebanese minimum wage, terminate the employment contract, have a maximum hours of work and be paid for overtime, the rights to privacy and decent working and living conditions, the right to have a weekly day off outside the house and unaccompanied by employers, and the right to have proper health insurance.
5. Hold abusive employers accountable and establish an inspection mechanism coupled with accessible and affordable complaint mechanisms, fair and speedy trials and legal redress.
6. Hold to account and close down all abusive and unethical recruitment agencies and establish a black-list system for these.
7. Guarantee the right of domestic workers to organize and unionize.
8. Investigate properly the deaths of MDWs, and in case of unnatural deaths, bring to justice those who caused these deaths.
9. Stop state violence against MDWs including detaining MDWs who leave their employers’ houses, exercising violence in detention centers and police stations, and depriving MDWs’ children of legal residency. Authorities must stop detaining and deporting MDWs for administrative or trivial reasons such as expired residency permits or having children in Lebanon who should all be entitled to residency and education rights in Lebanon. Authorities must also ensure speedy return procedures to home countries for workers who need it, especially for parents with children in Lebanon and workers who are sick.
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عيد العمّال 2017
لإلغاء نظام الكفالة
للتصديق على الاتفاقية رقم 189
لإيقاف عنف الدولة على عاملات المنازل

للسنة الثامنة على التوالي، نجتمع معًا، عاملات منازل مهاجرات ومؤيّدين/ات لهنّ، للسير جنبًا إلى جنب في مسيرة مطلبية والاحتفال معًا بعيد العمّال.
لم يشهد العام الماضي أي تحسّن في أوضاع عاملات المنازل المهاجرات أو تقدّم في تعزيز حقوقهنّ، بل تزايد العنف والاعتداءات عليهنّ واستمرّت الانتهاكات لحريّاتهنّ وحقوقهنّ وأرواحهنّ، فيما بقي مرتكبو هذه الانتهاكات مُفلتين من أي شكل من أشكال المحاسبة والعقاب.
لا تزال المآسي وحالات الوفاة غير الطبيعيّة تحدث بوتيرة يوميّة أو أسبوعيّة من دون أي تحقيقات جديّة بشأنها، ولا تزال العاملات، وعائلاتهن،ّ معرّضات للاحتجاز والترحيل من دون وجه حق، وخاصّة الناشطات الحقوقيّات العلنيّات من بينهنّ المعرّضات بشكل خاص للاعتقال السياسي.

إنّ كفاح العاملات مستمرّ، وها نحن نتّحد مرّة أخرى لنُسمع أصواتنا ونطالب الدولة بحقوقنا. وبشكل خاصّ نطالبها بـ:
1• إلغاء نظام الكفالة واستبداله بنظام هجرة وإقامة عادل للعاملات يحترم حقوقهنّ الإنسانية ويؤمّن سبل استقدام سليمة، وتحرّكيّة العاملات وحقهنّ في التنقّل والانتقال، وإمكانيّة العيش خارج منزل صاحب/ة العمل، وحقهنّ في تغيير صاحب/ة العمل.
2• التصديق على اتفاقية منظّمة العمل الدولية رقم 189 المتعلّقة بالعمل اللائق لعاملات المنازل، وتطبيقها.
3• توسيع نطاق قانون العمل ليشمل العمّال والعاملات كافّة، وتحديدًا عاملات المنازل.
4• إصلاح عقد العمل الموحّد المُطبّق على عاملات المنازل بشكل يضمن لهنّ حقوقهنّ العمّالية البديهيّة، مثل الحقّ في الحصول على الحد الأدنى للأجور، والعدد الأقصى لساعات العمل وإعطاء أجر إضافي مقابل ساعات العمل الزائدة، والحقّ في يوم عطلة خارج المنزل من دون اشتراط مرافقة أصحاب العمل لهنّ، والحقّ في تأمين صحّي مناسب، والحقّ في الخصوصية وفي ظروف العمل والعيش اللائقة، والحقّ في إنهاء عقد العمل.
5• محاسبة أصحاب العمل الذين ينتهكون الحقوق ويسيئون إلى العاملات، ووضع آلية فعّالة للمراقبة والتفتيش، مقترنة بآليّات سهلة للتبليغ عن الشكاوى، وضمان المحاكمات والإجراءات القانونية السريعة والعادلة.
6• محاسبة مكاتب الاستقدام المسيئة والتي تتّبع سبل استقدام غير سليمة وإغلاقها، والعمل على تفعيل نظام القائمة السوداء لمنع تلك المكاتب من العمل مجدّدًا وأصحابها من فتح وكالات جديدة.
7• ضمان حقّ العاملات في التنظيم والعمل النقابي.
8 • التحقيق الجدّي في حالات الوفيّات غير الطبيعيّة لعاملات المنازل وسَوق مسبّبي الوفاة إلى العدالة.
9• وقف عنف الدولة ضدّ عاملات المنازل، بما في ذلك من تجريم ‘هروب’ العاملات المنزليات من بيوت أصحاب العمل، وممارسة العنف عليهنّ في مراكز الشرطة ومراكز الاحتجاز، وحرمان أطفالهنّ من الإقامة القانونيّة في البلاد. على السلطات التوقّف عن احتجاز عاملات المنازل وترحيلهنّ لأسباب إداريّة شتّى مثل انتهاء صلاحيّة الإقامة أو لسبب إنجابهنّ الأطفال، الذين يحقّ لهم أصلاً بالإقامة القانونية والتعلّم في لبنان. وعلى السلطات أيضًا ضمان إجراءات ترحيل سريعة للعاملات اللواتي يحتجن إلى المغادرة، وخاصّة الأهل وأطفالهم أو المرضى.
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Journées des Travailleurs 2017
Abolir le système du Kafala – Ratifier la Convention 189 – Arrêter la violence d’Etat

Pour la 8ème année consécutive, nous -les travailleuses domestiques migrantes et les supporteurs- s’assemblons pour revendiquer des droits du travail, marcher et célébrer la Fête du travail.
L’année qui vient de s’écouler n’a pas apporté d’amélioration dans la protection des travailleuses domestiques migrantes. Au contraire, nous avons vu les abus contre leurs vies, droits et libertés continuer pendant que les abuseurs profitent toujours de la même impunité.
Morts et tragédies continuent d’arriver tous les jours et toutes les semaines sans aucunes véritables enquêtes et les travailleuses domestiques migrantes et leurs famille sont toujours injustement déportées et sujettes aux détentions politiques, spécialement les défenseures publiques des droits humains parmi elles.
La lutte continue et nous nous unissons une fois encore pour faire entendre nos voix et réclamer nos droits. Nous demandons donc à l’Etat libanais de :
1- Abolir le système du Kafala et de le remplacer par un système d’immigration et de résidence juste qui garantit les droits humains, un recrutement juste et éthique, ainsi que la possibilité pour les travailleuses domestiques migrantes de vivre hors du lieu de résidence de leur employeur et de changer d’employeurs.
2- Ratifier et mettre en œuvre la Convention sur les travailleuses domestiques de l’OIT (C189)
3- Etendre le Code du Travail libanais pour inclure toutes les catégories de travailleurs, dont les travailleuses domestiques.
4- Réformer le contrat standard unifié pour garantir les droits fondamentaux des travailleuses domestiques dont les droits d’obtenir le salaire minimum libanais, de terminer leur contrat de travail, d’avoir un nombre d’heures de travail maximum et d’être payées pour les heures supplémentaires, le droit à l’intimité et à des conditions de travail et de vie décentes, le droit d’avoir un jour de congé hebdomadaire en dehors du lieu de vie et non-accompagnées par les employeurs, et le droit d’avoir une vraie assurance de santé.
5- Tenir pour responsables les employeurs abusifs et établir un mécanisme d’inspection accompagné de mécanismes de plainte accessibles et abordables, des procès équitables et rapides ainsi que des recours juridiques.
6- Tenir pour responsables et fermer toutes les agences de recrutement abusives et non-éthiques ainsi que d’établir un système de « black list » pour celles-ci.
7- Garantir le droit des travailleuses domestiques de s’organiser et de se syndiquer.
8- Enquêter convenablement sur les morts des travailleuses domestiques et dans les cas de morts non naturelles, traduire en justice les responsables.
9- Arrêter la violence d’Etat contre les travailleuses domestiques migrantes dont la détention de celles qui quittent le lieu de résidence de leurs employeurs, l’utilisation de la violence dans les centres de détention et les postes de police, et la privation de résidence légale aux enfants de travailleuses domestiques migrantes. Les autorités doivent arrêter de détenir et de déporter les travailleuses domestiques migrantes pour des raisons administratives ou triviales telles que l’expiration des permis de résidence ou avoir des enfants au Liban alors qu’ils devraient bénéficier du droit de résidence et à l’éducation. Les autorités doivent aussi s’assurer de mettre en place des procédures de retour rapides vers les pays d’origine pour les travailleuses qui en ont besoin, spécifiquement pour celles avec des enfants au Liban et celles qui sont malades

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ImageThe evolution of media and the progress of communication have made it easier than ever for young people to share their private information, pictures and other. More people are encountering the risk to be bullied when they share their private pictures, their statuses and their life.

Bullying occurs when a person or a group repeatedly and intentionally use or abuse their power to intimidate, hurt, oppress or damage someone else”.  Bullying can be physical, verbal, social, or on the cyber space.

On Social Media what we witness is a replication of the bullying done on the traditional media such as TV shows. Prime time comedies such as Wajdi w majdi in Lebanon are what we can categorize as social bullying. “Repeated mimicking,” “nasty pranks”, using homophobic or racist slurs damage the reputation of a whole community such as the LGBT.

Usually teenagers, children and communities that are bullied are “ill-equipped” and do not know how to respond.

In my opinion parents and teachers should clearly explain to their children and students the importance of the privacy settings of social networks , such as facebook.

With the progress of the education system in Lebanon and the use of tablets and internet since primary school, teachers and responsible should create groups of the children for them to put the norms of ethics. And a sharter of responsible use of the comment part of the social networks and platforms such as Facebook and twitter.

Moreover they need to talk to them and teach them to never post or say anything that they wouldn’t want the whole world to know. One day the boss may check the profile of a person. As the ex-girl friend of Mark Zuckeberg said in the movie of the social network: “the internet is written in Ink and not in Pencil.” What you post, send or publish can never be deleted, and can easily go viral so be aware!

Rita Chemaly

PS: I wrote this post after doing research for the episode of CASES that hosted me and my long time friend Hussein. .

TO WATCH the full episode: http://youtu.be/Vv960GiW85g

Below is the description published on You Tube: “The show CASES, produced by Aly Sleem and Shant Kerbabian and hosted by Shant Kerbabian, deals with human rights violations, regardless of any political affiliation and agenda. We stand by the oppressed people everywhere, so we aim at tackling their cases professionally from both humanitarian and legal perspectives. Our objective is to raise awareness and to speak out for those who have no voice

We were glad to host:

In our studio in Beirut: Rita Chemaly, Author and Researcher on Human Rights

Via Satellite from Beirut: Hussein Itany, Human Rights Activist and Advocacy Trainer”

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As a consultant for the National Commission for Lebanese Women, Rita Chemaly is  expertly acquainted with the complexities inherent to the fight for women’s  equality rights in Lebanon – but last July she faced a personal  struggle.

At seven-months pregnant, she was one of many expectant mothers  waiting for Parliament to approve key amendments to the national labor law that  would extend maternity leave to 70 days, over the legally allotted 49 .

Chemaly identified the draft law to criminalize family violence and amendments  to ensure equal citizenship as the most pressing, and regrettably, subject to  the vagaries of personal status and sectarian politics.

While the debate  about domestic violence centers on religious opposition, the one raging over  amending the citizenship law is a thornier and overtly political affair, as  opponents argue it is incompatible with Lebanon’s confessional  system.

“This proves that the law is discriminatory in its origin and has  nothing to do with the concerns about and fears of Palestinian settlement in  Lebanon,” she said in the study.

Read more:  http://www.dailystar.com.lb/News/Lebanon-News/2014/Mar-08/249615-small-steps-for-gender-equality-long-road-ahead.ashx#ixzz2w0ppzjDY

thank you Samya  Kullab for your articles covering lebanese women struggle in their fight for their rights!

 

Rita

The  Daily Star

Read more:  http://www.dailystar.com.lb/News/Lebanon-News/2014/Mar-08/249615-small-steps-for-gender-equality-long-road-ahead.ashx#ixzz2w0qZosr9 (The Daily Star :: Lebanon News ::  http://www.dailystar.com.lb)

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It’s a Man’s Lebanon.

a great article by gino , in which he puts all my thoughts into words!!

and here is a part of it “Fake boobs, fake lips, fake ass cheeks, fake heels, fake brands, fake eyelashes and nails. Women are expected to dress provocatively, with cleavage on the verge of bursting and heels more fitting for a corner hooker, you’d think these girls are getting some action. If they do though, they become “damaged material” to other guys and girls, “ruining the honor” of her family. Heck, even posing topless like Jackie Chamoun can get you in a ton of trouble. So, in a hyper-sexually suggestive society, being promiscuous if you’re female is still very much frowned upon.”

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One of the most Horrible action against #human rights and human #dignity without talking about the freedom of choice,

the story as it has been prepared by NOW, is below for your information,

in both english and arabic.

rita

 

“I was standing outside the nightclub with my friends when I was ordered by [municipality] police to get into the car, with no legal order” one of the transgender revelers harassed Saturday night at Dekwaneh club Ghost told NOW, on condition of anonymity. She said she was taken into a room where she was abused both verbally and sexually by municipality head Antoine Chakhtoura’s deputies.

“They hit me and pushed me around and insulted me by using derogatory terms like ‘faggot’ and ‘half-a-man,’ then they asked demeaning questions such as how much do I make per hour and whether I enjoy ‘sucking on it,’ then asked me to strip naked and then took photographs of me.”

Lebanese activists and experts believe Chakhtoura’s actions have set a dangerous precedent whereby the Lebanese official can apply his own conception of justice as Lebanese law.

Among those who were arrested late night Saturday were three gay men and a transgender person. Each were forced to undress in front of Chakhtoura’s policemen, under his order, so they could determine their gender.

Following Saturday’s events, in an interview with the Lebanese television station LBC, Chakhtoura admitted that the detained were undressed, saying “Of course we made them take off their clothes, we saw a scandalous situation and we had to know what these people were. Is it a woman or a man? It turned out to be a half-woman and half-man and I do not accept this in my Dekwaneh.”

In an interview with NOW, Chakhtoura defended his actions saying “It is not my business what gender they decide to be, but they were violating moral codes of conduct and were taking drugs and it is my duty to put an end to it.”

However, the transgender person emphasized that she had no drugs in her possession and has asked the forces to give her a blood test to check for the viability of the accusations. Her requests have gone unanswered.

As for the sealing of the night club, Chakhtoura stressed to NOW that he believes it endorses sexual activities inside and outside its premises, and promoted the trafficking of drugs and “drunken” behavior. He also claims that his actions are justified by Article 74 in the municipal law code.

Ghost nightclub’s management has condemned the municipality’s accusation, stressing to NOW that the accusations against them are false and that the raid had no prior warning.

The manager, who also preferred to remain anonymous, explained that Chakhtoura came to the location and accused him of drug trafficking and prostitution, and when he was given the freedom to look into his accusations Chakhtoura replied “No, I don’t want to check, I want this place to be shut down.”

“I refused to close down,” then he walked out saying “but you have gay men in here.” Soon after, twelve of Chakhtoura’s policemen entered the nightclub, bullied customers out, and turned the music off. As of Monday afternoon, Ghost nightclub was sealed by order of the municipality, a note visible on its door with the names of the 4 persons who had been detained.

Lawyer and human rights activist Nizar Saghieh explained that the head of the municipality, in his actions, surpassed the relevant legal institutions and should thus be held legally accountable.

“By law, he is only allowed to gather the information needed and file a complaint to the public prosecution office. He has no right to take the decision on his own. His raid is illegal,” stressed Saghieh.

Until now, the club’s management has not filed a law suit against Chakhtoura and is waiting for the prosecution office to issue its own order, because they strongly believe Chakhtoura’s case is personal.

“Clearly, he has personal issues with homosexual men because this is not the first time these harassments take place, his men have been detaining passersby for over 6 months now,” the manager added.

Charbel Maydaa, the director of Helem, an NGO whose mission is to defend gay rights, confirmed the above allegations and explained that the organization has been monitoring the nightclub since they learned of the recurrent harassment and abuse of gay men and transgender people. Maydaa told NOW that customers near the nightclub are frequently exposed to abuse because of their appearance, and that victims were taken to the police municipality in the trunks of police cars.

Saghieh added that the municipal police’s detainment of customers is also illegal and should be looked into urgently because it is a clear violation of the constitution.

“They have no right to question subjects in any case; it is the judicial police jurisdiction and that is, if there was a crime at hand, but there isn’t one, transsexuality is not a crime, there is no legal finding to support it anywhere.”

Saghieh emphasized that if the subjects decide not to pursue a case, then it is  the lebanese civil society’s duty to address the issue as quickly as possible.

“This is a crime and Chakhtoura admitted to it publicly. Lebanese civil society should file a complaint against him at the public prosecution office.”

“This is very dangerous. He is forcing his own values, considering anything against them a crime, then punishing the wrong-doers. This should not be accepted,” said Saghieh.

SOURCE https://now.mmedia.me/lb/en/reportsfeatures/transgender-club-victim-speaks-out

هذا ما حصل في ملهى المتحولين جنسياً في الدكوانة

رئيس بلدية يعتقل ويضايق مثليين ومتحوّلين جنسياً

(أ.ف.ب.)

“كنتُ أقف خارج الملهى الليلي مع أصدقائي عندما أمرتني شرطة البلدية بالدخول الى السيارة، دون أي مذكّرة قانونية” قالت لـ NOW واحدة من المشاركين في الحفلة الصاخبة الذين تعرضوا لمضايقات ليلة السبت الماضية في ملهى Ghost في الدكوانة، شرط عدم ذكر اسمها. قالت إنّها أدخلت الى غرفة حيث تعرّضت لأذى شفهي وجنسي من قبل مندوبي رئيس البلدية أنطوان شختورة.

“ضربوني وعاملوني بقسوة وأهانوني مستخدمين تعابير بذيئة مثل “مخنّث” و”نصف رجل”، ومن ثم طرحوا عليّ أسئلة مهينة مثل كم هو أجري في الساعة وإذا ما كنتُ أستمتع بالأمر، ومن ثم طلبوا مني ان أخلع ثيابي والتقطوا لي صوراً”.

يعتقد الناشطون والخبراء اللبنانيون أنّ أعمال شختورة تفرض سابقة خطيرة حيث يمكن لمسؤول لبناني أن يطبّق مفهومه الخاص للعدالة على اعتبار أنّه قانون لبناني.

من بين أولئك الذين تمّ اعتقالهم ليل السبت الماضي كان ثلاثة مثليين وشخص متحوّل جنسياً. وكل واحد منهم أجبر على خلع ثيابه أمام رجال شرطة شختورة، بأمر منه، بحيث يتمكنون من تحديد هويتهم الجنسية.

بعد أحداث ليلة السبت، وفي مقابلة له مع محطة التلفزيون اللبنانية LBC، اعترف شختورة بأنّهم جعلوا المعتقلين يخلعون ثيابهم، قائلاً “بالطبع جعلناهم يخلعون ثيابهم،عندما رأينا وضعاً فاضحاً وكان علينا أن نعرف ما هم هؤلاء الأشخاص. رجال أو نساء؟ وبدا أنّهم أنصاف رجال وأنصاف نساء وأنا لا أقبل بمثل ذلك في الدكوانة التي أنتمي إليها”.

وفي مقابلة له مع NOW، دافع شختورة عن أفعاله قائلاً “ليس شأني أية هوية جنسية يريدون لأنفسهم، ولكنّهم كانوا ينتهكون قوانين السلوك الأخلاقية وكانوا يتعاطون المخدرات ومن واجبي وضع حد لذلك”.

غير أنّ المتحوّلة جنسياً أكّدت أنّه لم يكن بحوزتها مخدرات وطلبت من القوى [الأمنية] أن يُجرى لها فحص دم للتحقّق من صحة الاتهامات. ولم تتم الاستجابة لمطالبها.

وبالنسبة لختم الملهى الليلي بالشمع الأحمر، أكد شختورة أنّه يعتقد بأنّه يسمح بالنشاطات الجنسية داخل مبناه وخارجه، وأنّه يروّج لتجارة المخدرات ولسلوك السكيرين. وهو يزعم بأنّ أفعاله تبرّرها المادة 74 من قانون البلديات.

ومن جهتها أدانت إدارة ملهى “غوست” اتهام البلدية، مشدّدة لـ NOW على أنّ الاتهامات الموجهة لها باطلة وأنّ “الكبسة” على الملهي لم يسبقها أي تحذير.

وشرح مدير الملهى، الذي فضّل هو كذلك عدم الإفصاح عن هويته، أنّ شختورة جاء الى المكان واتهمه بتجارة المخدرات وبالدعارة، وعندما سُمح له بالتحقّق من صحة اتهاماته، أجاب شختورة “لا، لا أريد التحقّق، أريدُ إقفال هذا المكان”.

“رفضتُ الإقفال”، ومن ثم خرج قائلاً “ولكن لديكم مثليين هنا”. وبعد ذلك بقليل، دخل 12 من رجال شرطة شختورة الى الملهى، قاموا بالتنمير على الزبائن، وأطفأوا الموسيقى. ومنذ بعد ظهر يوم الإثنين الماضي، جرى إقفال ملهى غوست بالشمع الاحمر بأمر من البلدية، وتبدو ملاحظة عُلّقت على بابه بأسماء الأشخاص الأربعة الذين جرى اعتقالهم.

وفي هذا السياق، شرح المحامي والناشط في مجال حقوق الإنسان نزار صاغية أنّ رئيس البلدية تخطّى بهذه التصرّفات، المؤسسات القانونية المختصّة وبالتالي يجب أن يحاسب قانونياً على ذلك.

“كما ينص القانون، يُسمح له فقط بجمع المعلومات المطلوية ورفع شكوى الى مكتب المدعي العام. لا يحق له أن يتخّذ القرار بنفسه. إغارته على المكان غير قانونية” شدّد صاغية قائلاً.

حتى الآن، لم ترفع إدارة الملهى قضية على شختورة وهي بانتظار أن يُصدر مكتب الادعاء حكمه، لأنّهم يعتقدون اعتقاداً راسخاً بأنّ قضية شختورة قضية شخصية.

“من الواضح أنّ لديه مسائل شخصية حيال الرجال المثليين لأنّ هذه ليست المرة الأولى التي تحصل فيها هذه المضايقات، فمنذ أكثر من ستة أشهر يقوم رجاله باعتقال المارة”، أضاف المدير.

وبدوره أكّد شربل الميدع، المدير التنفيذي لجمعية “حلم” غير الحكومية التي تهتم بالدفاع عن حقوق المثليين، على الادعاءات السابقة وشرح أنّ الجمعية كانت تراقب الملهى الليلي منذ علموا بالمضايقات المتكرّرة وبالإساءة الى الرجال المثليين والأشخاص المتحولين جنسياً. وقال الميدع لـ NOW إنّ الزبائن قرب الملهى الليلي دائماً ما يتعرّضون للاعتداء بسبب مظهرهم، وأنّ ضحايا الأحد الماضي نُقلوا الى مقر شرطة البلدية في صناديق سيارات الشرطة.

وأضاف صاغية أنّ اعتقال الشرطة البلدية للزبائن هو أيضاً غير قانوني ويجب النظر فيه بأقصى سرعة لأنه مخالفة واضحة للدستور.

“ليس لديهم الحق باستجواب أي كان في أية قضية كانت؛ فهذا من اختصاص الشرطة القضائية، هذا في حال كانت هناك جريمة، ولكن لا توجد جريمة، التحوّل الجنسي ليس بجريمة، ليس هناك أي حيثية قانونية لدعمها في أي مكان”.

وشدّد صاغية على أنّه في حال قرّر المعنيون بالحادثة عدم رفع أي قضية، فمن واجب المجتمع المدني اللبناني معالجة المسألة بأسرع وقت ممكن.

“هذه جريمة وقد اعترف شختورة علناً باقترافها. على المجتمع المدني أن يرفع شكوى ضدّه لدى مكتب المدعي العام”.

“هذا أمر شديد الخطورة. إنّه يفرض قيمه الخاصة، معتبراً أي شيء يعارض هذه القيم جريمة، ومن ثمّ يعاقب الآثمين الذين ارتكبوها. لا يجب القبول بذلك”، قال صاغية

Source:

https://now.mmedia.me/lb/ar/nowspecialar/%D9%87%D8%B0%D8%A7-%D9%85%D8%A7-%D8%AD%D8%B5%D9%84-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%84%D9%87%D9%89-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D9%88%D9%84%D9%8A%D9%86-%D8%AC%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A7-%D9%81%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A9

 

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une bonne reponse sur la polemique concernant l’adoption par les familles homoparentales : 
Si on distinguait amour et sexe, je ne vois pas pourquoi la religion, l’État ou toute autre structure sociale condamnerait la famille homoparentale. Je ne vois pas pourquoi non plus on ne laisserait pas s’unir deux personnes qui s’aiment et qui sont du même sexe. En 1995, l’archevêque de Canterbury défendait les homosexuels en disant que deux personnes qui s’aiment sur terre, quel que soit leur sexe, « expérimentent ici-bas ce que sera leur jouissance céleste lorsqu’ils seront auprès de Dieu ».

voila une partie de l’article paru dans L’orient le jour au Liban sur le sujet, pour ceux qui sont interesses, je reprends l’article ci-dessous. encore plus l’identification vient selon le psychanaliste des fonctions de meres et peres, et non de leur sexualite.

bon a vous l’article

Rita Chemaly

Mariage gay : Chawki Azouri met les Français sur le divan

« Ce que craignent les gens de droite, c’est la contagion par l’homosexualité de leurs convictions maritales »

On ne saura jamais qui a vraiment fait quoi. Et dans quelles proportions. Une chose est sûre pourtant : l’UMP (flanquée presque honteuse du Front national) s’est jetée comme la misère sur le peuple sur les manifestations antimariage pour tous. Y voyant, intelligemment cela dit, un levier de pression particulièrement efficace, puisque détourné, contre François Hollande, son gouvernement et sa politique. Surtout que le vote de la loi Taubira coïncide (il n’y a pas de hasards…) avec l’engluement très Charybde et Scylla du locataire de l’Élysée dans cent et un scandales. Dans cent et une crises. Dans des sondages abyssaux, aussi…

En réalité, savoir à quel point les manifestants antimariage pour tous ont été instrumentalisés et leurs revendications politisées ne changerait rien à la donne. Ne changerait rien à un constat, une évidence assez inquiétants : rarement un sujet aura à ce point divisé un pays pourtant connu dans le monde entier pour son obsession des mots en té : liberté, égalité, fraternité, etc. Une division qui ressemble parfois à une véritable fracture : l’homophobie, ou du moins ses manifestations publiques, visibles, ont décuplé en France.

François Hollande doit être réellement soulagé de la fin de ce ramdam plus mélo turc que tragi-comédie shakespearienne et qui faisait se gausser beaucoup d’Européens, jamais avares quand il s’agit de critiquer les Français, de se moquer d’eux. Des 60 clauses de son contrat nuptial avec ses compatriotes, le président doit sans doute être fier du n° 31, qui lui aura permis de vivre à fond son quart d’heure mitterrandien. Sauf que ce même président serait fort embêté, au bout de son mandant, s’il ne réussissait que ce point-là. Et que tout le reste de ses promesses aille se fracasser contre les murs (de la conjoncture, de l’incompétence de tel ou telle, de la mauvaise volonté des citoyens, etc.)…

Il n’en reste pas moins qu’à cause de cette loi (ou grâce à cette loi, peut-être…), le clivage des Français a été recraché au grand jour. Dans toute sa crudité, son indignité et, souvent, son horreur.
Psychanalyste et psychiatre franco-libanais dont plus personne ou presque n’ignore la maestria chirurgicale à placer le bon mot (ou la bonne phrase) au bon endroit et au bon moment, Chawki Azouri connaît très bien la France. Et les Français. Il a répondu aux questions de L’Orient-Le Jour, succinctement mais avec une force d’impact météorique. La preuve par 9…

L’OLJ : Comment expliquer cette férocité, cette détermination des Français antimariage pour tous ? Cette opposition est différente de toutes celles que les pays européens qui ont légalisé le mariage gay ont connues, à commencer par l’Espagne, pourtant bien plus catholique que la France…
C.A. : Ce n’est pas le catholicisme qui est en jeu en France, mais paradoxalement l’esprit révolutionnaire. Non pas que ce sont les gens de gauche qui sont contre, au contraire : c’est la gauche qui a fait passer la loi ; mais plutôt un esprit révolutionnaire qui ne veut pas que les homosexuels, marginaux de fait, soient désireux de se ranger – le mariage étant par excellence un signe de normalité sociale. Ce que craignent les gens de droite, c’est la contagion par l’homosexualité de leurs convictions maritales.

Y a-t-il des relents de guerre civile (morale, psychologique, de valeurs…) ?
On peut comparer cela à une guerre civile, en témoigne l’empoignade des manifestations pour et anti. C’est une question de valeurs en premier, morale ensuite et enfin psychologique.
Certains se battent pour des questions de valeurs : ceux qui sont embrigadés dans l’idée que le mariage est un sacrement. D’autres se battent pour une question de morale : ceux qui par exemple condamnent l’homosexualité comme étant « contre nature ». Enfin ceux qui se battent pour des questions pseudo-psychologiques, soit ceux qui s’appuient par exemple sur l’identification : comment vont s’identifier le garçon et la fille s’ils ont deux parents du même sexe.
La réponse est simple. Dans un couple, c’est la fonction qui est déterminante pour les identifications, non pas l’anatomie. Par exemple, la fonction de mère n’est pas nécessairement à remplir par la femme, de même la fonction paternelle n’est pas nécessairement à remplir par l’homme.

En quoi le mariage gay serait-il une menace pour les hétérosexuels ? Y a-t-il de la peur ? Qu’est-ce qui justifie le retour tonitruant de paroles et surtout d’actes homophobes ? Y avait-il une homophobie d’État que cette loi a dynamitée ?
Il n’y a aucune différence quant aux valeurs entre l’hétérosexuel(le) et l’homosexuel(le). C’est une projection maladive de la part des hétérosexuels homophobes qui se vantent d’avoir des valeurs que l’homosexuel(le) n’aurait pas. L’homosexualité est présente en nous depuis le début de l’humanité sur le plan phylogénétique et sur le plan ontologique depuis la découverte de la différence des sexes. L’horreur de la différence des sexes est commune à tous vers l’âge de trois/quatre ans. Elle sera dépassée progressivement jusqu’à l’acceptation de la différence. C’est surtout l’absence de pénis chez la fille qui horrifie autant le petit garçon que la petite fille.
À partir de là, les enfants se rabattent sur leur propre sexe comme valeur narcissique. Ceux qui restent dans cette position auront tendance à choisir inconsciemment un partenaire du même sexe. Il n’y a aucune anormalité sur ce point, sauf chez ceux qui veulent combattre cela en étant homophobe. Leur homophobie est en fait une défense contre leur homosexualité inconsciente.
Quant à l’homophobie d’État, elle ressemble à toute discrimination que la société génère contre tout genre de marginalité. Oui, cette loi l’a dynamitée.

C’est « liberté, égalité, fraternité » vs mariage gay ?
Non, je dirais « liberté, égalité, fraternité » et mariage gay.

Quid de l’adoption ? Des familles homoparentales ?
Si on distinguait amour et sexe, je ne vois pas pourquoi la religion, l’État ou toute autre structure sociale condamnerait la famille homoparentale. Je ne vois pas pourquoi non plus on ne laisserait pas s’unir deux personnes qui s’aiment et qui sont du même sexe. En 1995, l’archevêque de Canterbury défendait les homosexuels en disant que deux personnes qui s’aiment sur terre, quel que soit leur sexe, « expérimentent ici-bas ce que sera leur jouissance céleste lorsqu’ils seront auprès de Dieu ».

Source: http://www.lorientlejour.com/article/812246/mariage-gay-chawki-azouri-met-les-francais-sur-le-divan.html

 

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I am angry and truly disappointed by the movie created by Beirut Marathon Association for the #women race on 26 of may, those who talked at the beginning are sexist!!! and what they said is DISCRIMINATING against women!!!!! I refuse totally to be a part of such an initiative!

People should understand that verbal abuse is Refused, that stereotyping women as incompetent is refused!! Stereotyping women as unable to drive is not Funny, this is discriminating!!!

 

http://www.youtube.com/watch?v=8Myzuvg0hGg

we want people to RESPECT women and the causes the women movement in Lebanon is supporting! such as the nationality cause, the criminalization of violence , the criminalization of sexual , and verbal harassment, the respect for our bodies, and our brains , the causes the women movement in Lebanon is supporting are so important, and not funny, e political participation of women is a must, respect of women bodies is a double must, respect of women intelligence and participation even in a race is a triple must! what I keep in mind after watching less than 1 minute of this movie is sexism, stereotyping, and discrimination against Lebanese women!!!

Rita Chemaly

I am truly sad that they mixed important issues with such “maskhara” as we say in Lebanon.Image

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Lebanese Women claim their rights:

the right to live safely at home

the right not to be harrassed at work

the right not to marry her rapist

the right to transmit her nationality to her children

the right to Live and To be A Lebanese CITIZEN!!!!

Rita Chemaly,

also for those who feel that big rage I feel,

do not hesitate to wath this short short movie, that is translated to English….

a great initiative bt the take back the parliament movement.

http://www.youtube.com/watch?v=e5dTJKwIMb0

 

 

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Article par Rita Chemaly Initialement Paru Dans le Magazine Special de Fevrier 2013

Article par Rita Chemaly Initialement Paru Dans le Magazine Special de Fevrier 2013

Cartographie des discriminations qui atteignent les femmes au Liban

Gros Plan sur les Droits des Femmes au Liban

Dans cette rubrique, chaque mois les droits des femmes sont passes au crible fin, pour la nouvelle année  nous dresserons la cartographie des discriminations qui atteignent les femmes au Liban. Si l’image que donnent les medias libanais des femmes au Liban est ouverte et progressive, dans la pratique et les lois, cette image virtuelle pimpante et brillante se transforme en image terne et noire.

Le Liban a bien ratifié  la Convention Internationale pour l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’encontre des femmes (CEDEF) ou plus communément connue sous l’acronyme anglais CEDAW en Avril 1997. Mais les exceptions émises par l’Etat sur cette Convention, font en sorte de creuser le fossé entre Hommes et Femmes. Le Liban a formulé une réserve contre l’article 9 – alinéa 2 et contre l’article 16, alinéa 1, relatif à l’égalité des deux époux dans le mariage et le choix du nom de famille, et l’article 29 lié a la transmission de la nationalité. Reserves et expections peuvent sont issus du jargon juridique, or ces simples termes ont des effets discriminants contre les Femmes Libanaises et travaillant au Liban.

La femme dans la famille, une discrimination à la base :

La discrimination commence par la famille, et le souhait d’avoir un garçon comme premier né. Le « maouloud » est homme, la déception des proches par le fait d’avoir une fille est souvent grande. Pire dans plusieurs pays arabe comme au Yémen et autres,  le mot “enfant” signifie “garçon”.

Quant aux études les études les exemples de discrimination et d’inégalités sont flagrants : souvent les filles sont inscrites dans des universités moins prestigieuses que les garçons sur lesquels on mise plus lors des études.

Le statut Personnel, Inégalité homme femme mais inégalités entre femmes libanaises aussi:

Le système libanais est formé par une multitude de confessions (18 avec les coptes), les statuts personnels revenant à telle ou telle confession marquent les inégalités entre hommes et femmes et entre femmes elles-mêmes….

  • le mariage entre chrétiens de différentes confessions exige de la femme d’obéir et de se soumettre au mari « la célèbre lettre de St Paul » chantée et louée dans toutes les cérémonies matrimoniales religieuses.
  • En cas de séparation ou divorce les différences sont nombreuses :
    • Pour l’héritage chez les musulmans l’homme à la part double.
    • Chez les chrétiens, dans la pratique des tractations sont menées dans le sens de garder l’héritage “dans la famille”. C’est-à-dire acheter la part des territoires fonciers des filles par les garçons.

La Nationalité, la femme libanaise est de seconde classe :

La femme libanaise mariée à un non Libanais, n’a pas le droit d’accorder sa nationalité à ses enfants et à son mari. Alors que l’Homme Libanais marié à une non-libanaise lui transmet la nationalité un an plus tard.

Dans son article premier, la loi de la nationalité No 15, du 19/01/1925, stipule qu’« est considéré comme libanais toute personne née d’un père libanais », Selon ce texte, toute personne née d’une mère libanaise n’est donc pas considérée comme libanaise. La nationalité au Liban relève du lien de sang, et non du lien du sol.  Le Sang de l’homme seulement…. Les arguments politiques, confessionnels et démographiques tuent le projet de loi égalitaire.

Il faut noter que la transmission de la nationalité n’est pas une pure formalité juridique.  La non- transmission de la nationalité aux enfants et à l’époux de la libanaise à des conséquences sociales importantes :

  • Les enfants et maris des femmes libanaises sont considérés comme des résidents et non des citoyens. Ils n’ont pas droit à l’école publique ni accès aux hôpitaux publics gratuits pour les libanais.
  • Ils  doivent obtenir des permis de séjour et de travail.
  • L’unité de la famille est remise en cause, de même que la sécurité psychologique les risques de déportations augmentent.
  • Quant à l’emploi, il faut noter que considérés comme résidents, le choix des métiers possibles à exercer, est limité ; Certains métiers sont réservés aux Libanais détenteurs d’un passeport libanais. Appartenir à des syndicats, unions et ordres impossible aux non-libanais. Mais aux enfants nés de mère libanaise ?

La femme et les discriminations au travail:

  • Le code du travail existe bel et bien au Liban mais il ne protège pas les femmes contre l’harcèlement sexuel;
  • Aussi, le code du travail ne protège aucunement les employés/es domestiques et agricoles;
  • Pour les allocations sociales et familiales récemment en juillet dernier 2012 un p’tit pas a été fait à ce sujet sous la pression des parlementaires et de la Commission Nationale pour les Droits de la Femme, mais dans l’attente de la mise en pratique et amendements des lois, les femmes n’ont pas encore les mêmes allocations sociales et familiales que les hommes ;
  • La discrimination la plus flagrante reste l’absence de tout congé paternité. Quant  au  congé de maternité il est de 7 semaines dans le secteur privé une période insuffisante selon les conventions et traités internationaux. Il faut noter qu’actuellement les commissions parlementaires étudient un projet de loi amendant le congé maternité pour 10 semaines, le projet attend depuis fin 2012 son vote à l’Assemblée générale du parlement.

La femme et la politique

Les femmes libanaises ont gagné après moult mobilisations  la réforme de la loi électorale en 1953  qui a consacré leurs droits politiques.

Mais vu les divers quotas confessionnels et  géographiques qui existent au Liban, il est  difficile aux femmes libanaises de percer le cercle de la domination masculine en politique. Les femmes attendent encore un quota et une représentation proportionnelle qui leur garantie leur droit au moins pour une période transitoire.

  • 1952 la femme   libanaise peut élire
  • 1953: peut   élire et être élue
  • 1964: première   femme libanaise parlementaire;
  • 2012 Aucune   femme au gouvernement

L’espoir pour les femmes existe toujours : la Constitution libanaise affirme l’égalité de tous les Libanais, quant aux droits civils et politiques et le Liban a signé de nombreux traités visant à l’amélioration de la situation de la femme, reste a appliquer ces textes, le mot est facile certes, mais les organisations et les femmes sont prêtes a combattre pour ces Droits !

Rita Chemaly

Auteure et Chercheure en Sciences Politiques

Blog sur www.ritachemaly.wordpress.com.

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ToR_PAR-Coordinator_Lebanon (2)

ToR_PROWD_Communication Consultant

Cover of Ilo report working with domestic workers 1980-2012

Cover of Ilo report working with domestic workers 1980-2012

dears,
ILO in lebanon is seeking for a national research consultant and a communication consultant for a project aiming to promote the rights of Women Domestic Workers;
Kindly find attached the 2 TORs related to the counsultancies,

also, for you to know more about ILO work in this field,
I am attaching the link of a report of 92 pages related to the program : PROWD OF ILO: Promoting Rights of Women Domestic Workers Programme (PROWD); The report is intitled “Working with Migrant Domestic Workers in Lebanon (1980-2012): A mapping of NGO services ” and has been prepared by Marie-Jose Tayah,
the direct link to the report is http://www.ilo.org/public/english/region/arpro/beirut/downloads/events/2012/prowd_2012/report.pdf

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 I am sure an increasing number of Lebanese citizens who are sick and tired of their political system, realize that political competition over who is more anti-Palestinian is a smokescreen meant to cover inefficiency, ineptness, and corruption.

Response to Nayla Toueni

Dear Nayla Toueni,Lacking in analysis or journalistic integrity, your article, العبء الفلسطيني مجددا,merely regurgitates a xenophobic Lebanese discourse that tirelessly uses Palestinians to cover up the failings of a sectarian Lebanese political system run by a band of war lords and children from political dynasties.  Your article echoes another recent incoherent diatribe by Lebanese Minister of Energy, Gebran Bassile, who advocated closing the Lebanese border in the face of all refugees, and who singled out Palestinian refugees as more dangerous and unwanted.  In a typically opportunistic move, he miraculously managed to blame Palestinians for the chronic electricity shortage in Lebanon!

Whereas the two of you (Toueni and Bassille) belong to two vying political camps, what brings you so intimately close (and keeps you afloat) is the bankrupt logic of مزايدات at the expense of Palestinians.

Perhaps there was no purpose for drafting the short rant you drafted on the last day of 2012 other than to outbid Bassille’s racism, lest the Lebanese start to think that the Christian right in the March 8 camp and their Shia allies can be more anti-Palestinian than the Christian right in the March 14 camp and their Sunni allies.  Palestinians, and I am sure an increasing number of Lebanese citizens who are sick and tired of their political system, realize that political competition over who is more anti-Palestinian is a smokescreen meant to cover inefficiency, ineptness, and corruption.

In your reference to Palestinians as مستوطنين, a term used to describe colonial settlers such as Whites in South Africa or European Jews in Palestine, you either made a linguistic mistake (in which case you need to hire a language editor) or you intentionally used the term to misconstrue reality.  Had you read a basic history book on the Arab region, you would have realized that Palestinians arrived to Lebanon as refugees fleeing ethnic cleansing in 1948; they continue to insist on their right to return to Palestine.  The Palestinians who have been arriving to Lebanon from Syria in recent months are also refugees fleeing the same violence perpetrated against Syrian citizens by the Syrian regime.  Based on what logic, other than prejudiced presumptions, do you suggest that these refugees (who are granted the right to work and other civil rights in Syria and denied the same rights in Lebanon) dream of staying in Lebanon in squalor conditions?  Based on what logic, other than racist stereotyping of Palestinians as criminals, do you suggest that the refugees are plotting to hide in camps in Lebanon when in reality they are impatiently waiting to return to the jobs and lives they tried to build in Syria until they return to Palestine?

As you warn us of a “new Palestinian nightmare”, I assure you that there are many Lebanese who view the sectarian system in which you are an active participant as the “Lebanese nightmare.”  Since you (and Bassille) are so concerned about Lebanon’s limited resources, it is only fair that you yourselves leave these resources to the Lebanese people and stop blaming Palestinians for all the social ills caused by the corruption of the political elite which you exemplify.  Had the sad excuse for an article you published in Annahar been written by an American or French journalist about Lebanese immigrants abroad, she would have surely been asked to resign to save the newspaper from accusations of racism and even lawsuits.

Dr. Sawsan Abdulrahim

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LE PLUS. Dans une interview accordée au “Journal du dimanche”, la ministre de la Famille défend le projet de loi du mariage pour tous. Une de ses réponses a particulièrement déplu à Jean-Pier Delaume-Myard, lui même homosexuel et opposé à ces unions.

Édité par Hélène Decommer

le “Journal du dimanche”, la ministre de la Famille, Dominique Bertinotti, explique :

homosexualite rc

“Je note un progrès : tous les ‘anti’ éprouvent la nécessité de dire qu’ils n’ont rien contre les homosexuels. Mais dans le même temps, ils leur refusent les mêmes droits. Or quand on ne donne pas les mêmes droits aux Noirs et aux Blancs, on dit que c’est du racisme ; quand on ne donne pas les mêmes droits aux femmes et aux hommes, on dit que c’est du sexisme. Quand on ne donne pas les mêmes droits aux homosexuels et aux hétérosexuels, n’est-ce pas de l’homophobie ?”

 

Je suis donc homophobe !

 

Madame la Ministre, j’ai 49 ans. Depuis l’âge de 24 ans, j’ai toujours fait le choix de vivre en couple avec un autre homme. Je suis contre le mariage de personne de même sexe, non pas pour des raisons d’union entre deux personnes qui s’aiment – je suis pacsé -, mais pour la question fondamentale de l’enfant et de son droit à avoir un père et une mère comme tous les autres enfants.

 

Je ne savais donc pas que, du coup, j’étais un homo homophobe. Merci de me le signaler. Je vais voir comment je peux me soigner. Pour information : en novembre 1998, j’ai été le lauréat d’un concours national contre l’homophobie. Quel désappointement cela doit être pour les personnes qui étaient membre du jury dont une ministre du gouvernement auquel vous appartenez de découvrir ce que je suis devenu selon vous.

 

Une petite question au passage. Si je suis votre raisonnement, il se trouve que je suis pour la cause palestinienne : est-ce que cela fait de moi un antisémite ?

 

Penser à l’enfant avant tout

 

Sur “Le Plus”, où j’ai publié un article qui a fait le buzz comme l’on dit, je pose la question : “pour qui est faite cette loi ?”. Nombreux sont les homosexuels que je connais et qui n’ont aucune envie de se marier, pas plus que de se pacser d’ailleurs. Vous connaissez mieux que moi les chiffres sur le pacs en France.

 

En tant qu’homosexuel et selon vous homophobe, je pense uniquement ici à l’intérêt de l’enfant. Bien sûr qu’un couple de même sexe peut apporter autant de bonheur qu’un couple hétérosexuel. Certes et après ? Cela sera quoi, les repères pour cet enfant, sa filiation ? Son non rapport à la mère ou au père ? Il y a aussi les grands-parents. Ils jouent un rôle considérable dans l’éducation, on l’oublie un peu trop souvent. En aura-t-il seulement ? Les homosexuels sont souvent rejetés de leur propre famille (ce n’est pas mon cas). D’ailleurs, les associations gay le savent bien, puisqu’elles se battent contre cela. Réserve-t-on à ces enfants le même sort que les enfants nés sous X et qui, toute leur vie, partent à la recherche de leurs racines ?

 

Dans le cas d’un couple homosexuel masculin, est-ce que la mère deviendrait alors une simple génitrice ? Et vous, Madame la Ministre, qu’en pensez-vous ? Auriez-vous accepté de procréer pour un couple homosexuel ?

 

Avant de parler de la liberté, de l’égalité ou non de pouvoir se marier entre personnes de même sexe, peut-on penser une minute à la liberté, à l’égalité de l’enfant dans cette nouvelle société qu’on lui prépare ? Il a peut-être envie d’avoir un père et une mère comme ses copains d’école qui ont des parents divorcés, recomposés ou unis, mais un père et une mère !

http://leplus.nouvelobs.com/contribution/741910-suis-je-un-homosexuel-homophobe-lettre-ouverte-a-la-ministre-de-la-famille.html#xtor=EPR-4-[DernContrib]-20121221

 

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Promise par la gauche française pendant la campagne présidentielle, la loi autorisant le mariage entre personnes du même sexe devrait être présentée à l’Assemblée nationale en janvier prochain. Tandis qu’un nombre croissant d’Etats, en Europe et en Amérique latine en particulier, pratiquent désormais l’égalité des droits, d’autres continuent de sanctionner l’homosexualité par la prison ou par la peine de mort.

par Daniela Rojas Castro et Gabriel Girard, novembre 2012

A l’heure où la France débat du mariage homosexuel et où l’Argentine promulgue une loi autorisant le changement de sexe, l’amélioration des conditions d’existence des personnes lesbiennes, gays, bisexuelles et trans (1) (LGBT) est incontestable. Le temps semble désormais lointain où ces préférences sexuelles relevaient d’une « loi sur la dangerosité et la réhabilitation sociale » (ley de peligrosidad y rehabilitación social),comme en Espagne, ou étaient surveillées par le groupe de contrôle des homosexuels de la préfecture de police de Paris — la première a été abolie en 1979, le second en 1981. Mais l’évolution est plus contrastée qu’il n’y paraît. Les inégalités et les discriminations fondées sur l’orientation sexuelle perdurent : dans des dizaines de pays, la répression d’Etat et les violences, souvent relayées par des fondamentalismes religieux, condamnent les personnes LGBT à la clandestinité.

Au début des années 1980, dans la plupart des pays occidentaux, leurs revendications sont centrées sur les questions de reconnaissance sociale et légale. Dans le contexte de l’épidémie naissante du sida, alors que les décès se multiplient, l’absence de droits pour les partenaires de même sexe crée en effet des situations dramatiques, le survivant n’ayant aucune existence juridique. Les premières lois concernant les couples gays et lesbiens sont instaurées en Europe du Nord (Danemark, Norvège, Islande, Suède) à l’orée des années 1990. Cette vague d’obtention de droits, qu’illustre bien le pacte civil de solidarité français (le pacs, voté en 1999), procède d’une démarche — soutenue par les partis sociaux-démocrates — mêlant tolérance et reconnaissance sociale, et dont la logique politique est d’abord celle de la différenciation : les partenariats pour les couples de même sexe ne donnent pas accès aux mêmes droits que le mariage, notamment en ce qui concerne la parentalité et l’adoption (2). Mais ces premières avancées ouvrent de nouveaux horizons revendicatifs.

A partir de la fin des années 1990, les mouvements LGBT s’inscrivent majoritairement dans une perspective fondée sur la notion d’égalité des droits entre couples homosexuels et hétérosexuels. A la suite des Pays-Bas (2001), les pays scandinaves adaptent progressivement leur législation en ce sens. L’Espagne (en 2005) et le Portugal (en 2010) autorisent le mariage et l’adoption. L’Afrique du Sud et le Canada (en 2005), puis l’Argentine (en 2010), ont à leur tour voté des législations égalitaires, de même que certains Etats et districts du Brésil (Alagoas), du Mexique (Distrito Federal, Quintana Roo) et des Etats-Unis (Connecticut, District de Columbia, Iowa, Massachusetts, New Hampshire, New York, Washington et Maryland). Enfin, dans près de vingt pays, l’homophobie constitue un facteur aggravant pour un crime.

Répression officielle et réprobation sociale

Considérer ces avancées légales comme le résultat d’une lente mais profonde évolution des mentalités procède néanmoins d’une lecture erronée. Les résistances restent fortes ; l’attestent la position des Eglises catholiques française ou espagnole sur le mariage homosexuel ou, aux Etats-Unis, la signature par le candidat républicain à la présidentielle, M. Willard Mitt Romney, du Federal Marriage Amendment, qui vise à réserver le mariage aux couples hétérosexuels. Et les violences verbales et physiques continuent de marquer le quotidien de nombre de personnes LGBT.

De plus, la reconnaissance de leurs droits est loin d’être acquise et universelle. Les rapports entre personnes du même sexe demeurent illégaux dans soixante-dix-huit Etats, où ils peuvent être punis de prison, voire de mort. Et, indépendamment de la dureté des législations, les pratiques homosexuelles constituent des cibles privilégiées pour les régimes politiques et les courants religieux désireux d’imposer une forme d’autorité « morale ». De nombreux pays d’Afrique et du Proche-Orient s’illustrent par l’accentuation, au cours de la dernière décennie, d’une homophobie virulente et parfois meurtrière, particulièrement portée par des courants fondamentalistes de l’islam. Ainsi, en Arabie saoudite, en Iran, au Yémen, au Nigeria, au Soudan, en Afghanistan et en Mauritanie, les actes homosexuels restent passibles de la peine de mort. Trois hommes ont été décapités en Arabie saoudite en 2002. En Iran, deux adolescents ont été exécutés en juillet 2005 et un troisième, condamné en 2010, n’a dû son salut qu’à une mobilisation internationale. En Irak, même si l’homosexualité est légale, des milices islamistes armées ont massacré plusieurs centaines de personnes depuis 2004 (3). D’autres religions ne sont pas en reste. En Ouganda, les pasteurs évangéliques (et notamment le mouvementborn again) s’indignent de l’« indulgence » d’une législation qui prévoit pourtant l’emprisonnement à vie pour toute personne accusée d’acte homosexuel : ils militent pour lui substituer la peine de mort.

Dans ce contexte, les personnes visées sont condamnées à la clandestinité, la peur de l’opprobre conduisant parfois leurs familles à les réprimer elles-mêmes ou à les dénoncer. Les mobilisations locales restent donc risquées : les brimades et les violences contre les militants sont fréquentes, quand ils ne sont pas simplement assassinés (4). Les réseaux de solidarité qui se développent par le biais d’Internet demeurent quant à eux fragiles, la dénonciation et la répression de l’homosexualité participant souvent d’une défiance à l’égard de valeurs considérées comme « occidentales ». Au Cameroun, début 2011, c’est sous ce prétexte que le gouvernement a critiqué la participation financière de l’Union européenne à des programmes de soutien aux droits des minorités sexuelles. Récemment, en Ouganda, plusieurs organisations non gouvernementales (ONG) internationales, accusées de « recruter des homosexuels » parmi les jeunes Ougandais, se sont vu interdire l’entrée sur le territoire.

Aux discriminations légales qui frappent les groupes à « sexualité méprisée (5) » s’ajoutent celles qui touchent à la santé. Les données sur l’infection par le virus de l’immunodéficience humaine (VIH) mettent en lumière cette vulnérabilité spécifique. Pour l’Amérique latine et les Caraïbes, l’Organisation mondiale de la santé (OMS) indique par exemple : « Bien que la prévalence du VIH soit inférieure à 1 % parmi la population générale dans la plupart des pays de la région, elle est parfois entre cinq et vingt fois plus élevée chez les hommes qui ont des rapports sexuels avec des hommes (HSH (6)). La stigmatisation et la discrimination associées à l’homophobie alimentent l’épidémie (7). » A l’échelle internationale, une grande majorité des HSH restent hors de portée des programmes de prévention du sida (8). Confrontés à la stigmatisation, à la violence ou à des législations pénalisant l’homosexualité, ils préfèrent bien souvent renoncer aux soins pour ne pas courir le risque que leur sexualité soit dévoilée à leur famille, à leur communauté, ou signalée aux autorités. Il est donc très difficile d’établir des données précises de l’épidémie parmi les HSH dans de nombreux pays d’Afrique de l’Ouest. Ailleurs, comme en Russie, le déni des pouvoirs publics concernant l’épidémie contribue directement à l’approximation des chiffres et affaiblit les dispositifs de prévention et de soins.

S’il existe des structures de santé et que les personnes LGBT y accèdent, elles doivent souvent affronter l’ignorance et les préjugés du corps médical. Ainsi, tel médecin ne demandera pas un test du VIH sous prétexte que son patient « n’a pas l’air d’un homosexuel » ou « est marié ». L’un de ses collègues lui lancera une « plaisanterie » blessante sur les « pédés ». D’autres tenteront par tous les moyens de les refouler, comme certains dentistes avec les personnes séropositives (attente interminable, mesures de sécurité ostentatoires…). Les lesbiennes n’échappent pas à ces inégalités de traitement. Du fait des discriminations vécues ou anticipées, le faible recours à des examens gynécologiques a des conséquences directes sur la prise en charge des infections sexuellement transmissibles, comme le virus du papillome humain (VPH), ou de certains cancers. Quant à la transidentité, elle reste considérée comme une maladie mentale et figure encore à ce titre dans les référentiels médicaux qui font autorité à l’échelle internationale, tels que le Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux (Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders, DSM) (9).

A la fin des années 1990, l’émergence aux Etats-Unis d’une mobilisation autour de la « santé gay » (ou « santé LGBT ») a marqué le renouveau d’une réflexion critique sur les enjeux de la prise en charge médicale (10). Si elle ne concerne pour l’instant qu’une frange limitée de ces populations, majoritairement masculine, blanche, aisée et urbaine, elle a au moins le mérite de renouer avec une histoire d’action collective et communautaire. Dans le sillage du féminisme, les mouvements d’émancipation gays et lesbiens post-1968 marquent le point de départ de nouvelles formes de luttes, axées sur la visibilité et la politisation de l’intime, qui questionnent l’ensemble de la gauche. Nés aux Etats-Unis, les groupes de libération homosexuelle émergent partout en Europe : au Royaume-Uni, avec le Gay Liberation Front (GLF) ; en France, avec le Front homosexuel d’action révolutionnaire (FHAR) (11), etc. Au cours des années 1980, à l’instar d’autres mouvements sociaux, ils se sont progressivement transformés et institutionnalisés.

L’Europe de l’Ouest est cependant le théâtre d’évolutions diverses. En France, la fin de la pénalisation de l’homosexualité, avec l’arrivée de la gauche au pouvoir, en 1981, a contribué à l’essoufflement du mouvement. Ailleurs, les gouvernements conservateurs au pouvoir prennent des mesures antihomosexuels. Au Royaume-Uni, la section 28, votée en 1988, interdit par exemple d’évoquer l’homosexualité dans les écoles. Aux Etats-Unis, les mandats de Ronald Reagan (1981-1989) sont marqués par une réaction morale et politique particulièrement préjudiciable à la lutte contre le sida.

Dans tous les cas, le registre revendicatif évolue, passant de la contestation des normes hétérosexuelles et patriarcales à la revendication de droits et de réformes compatibles avec ces normes. De manière concomitante, l’irruption du VIH/sida a fortement pesé sur la réorientation des combats homosexuels. Dès le début des années 1980, la lutte contre l’épidémie constitue un point central de réorganisation des combats gays, autour de structures comme Terrence Higgins Trust au Royaume-Uni (1982), Gay Men Health Crisis (1982) aux Etats-Unis ou Aides (1984) en France.

Quarante-cinq ans de militantisme

La création de l’association Act Up — en 1987 à New York et en 1989 à Paris — symbolise cette révolte des malades issue de la communauté gay. L’évolution du militantisme homosexuel s’accompagne d’une multiplication des cadres associatifs organisés autour de la lutte contre les discriminations et de la convivialité : clubs sportifs (European Gay and Lesbian Sport Federation) et associations professionnelles (comme le Syndicat national des entreprises gaies), centres communautaires dans les grandes villes, associations d’étudiants, etc. Le marqueur identitaire — être gay ou lesbienne — tend à prendre le pas sur une lecture en termes d’oppression sexuelle.

L’internationalisation des luttes constitue l’une des évolutions majeures des mouvements contemporains. Ne nous méprenons pas : dès les années 1970, les échanges sont nombreux entre militants homosexuels. Les émeutes de Stonewall, à New York, en juin 1969, deviennent une référence mondiale ; les marches des fiertés commémorent d’ailleurs chaque année cet événement. Mais, au cours de la dernière décennie, le soutien aux victimes d’homophobie est devenu un thème majeur de mobilisation, accompagnant l’émergence de mouvements d’émancipation dans des pays où la répression interdisait l’affirmation des LGBT. Cette solidarité obtient des succès notables face à l’homophobie d’Etat — comme au Sénégal, où la pression internationale a permis en 2009 la libération de militants de la lutte contre le sida. Ces campagnes ont également permis de rendre visibles des situations de répression, comme les violences auxquelles sont confrontées les marches des fiertés à Belgrade ou à Moscou, ou encore de dénoncer un projet de loi homophobe en Ukraine. Elles tissent également des réseaux de soutien indispensables pour des démarches de demande d’asile et d’immigration, lorsque certains doivent quitter leur pays.

Dans le même temps, la lutte contre l’homophobie a pu être instrumentalisée politiquement, comme l’attestent les controverses récentes sur l’« homonationalisme » (12). Forgé comme un concept critique, celui-ci décrit le mouvement qui, au cours des années 2000, a conduit certaines franges du mouvement LGBT des pays du Nord à désigner les immigrés et en premier lieu les « musulmans » comme la nouvelle figure menaçante pour les modes de vie gays et lesbiens. Les préoccupations légitimes vis-à-vis des persécutions de certains gouvernements et de l’homophobie de secteurs réactionnaires de l’islam sont ici enrôlées dans un combat « civilisationnel ». Aux Pays-Bas, la figure de Pim Fortuyn, homosexuel revendiqué et homme politique d’extrême droite assassiné en 2002, prolonge jusqu’à la caricature cette tendance. La frontière tracée entre le « progressisme » des pays occidentaux et l’« obscurantisme » des autres s’estompe pourtant quand on sait que les premiers refusent ou restreignent le droit d’asile pour les personnes persécutées en raison de leur orientation sexuelle dans les seconds…

La globalisation des préoccupations quant à la situation des personnes menacées est symbolisée par l’adoption d’une résolution internationale spécifique à Yogyakarta (Indonésie) en 2007 (13). Elaborée par des experts des droits humains, cette déclaration de principes vise à mobiliser les institutions internationales afin d’obtenir l’interdiction des discriminations fondées sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre. Le texte a obtenu le soutien de cinquante-quatre pays lors de sa présentation à l’Organisation des Nations unies (ONU), le 26 mars 2007.

Des démarches se poursuivent actuellement pour rendre possible l’adoption par l’ONU d’une résolution sur les droits de l’homme, l’orientation sexuelle et l’identité de genre. Pour autant, la situation des mouvements revendicatifs est caractérisée par l’hétérogénéité et la dispersion. Sur le plan institutionnel, des groupes de pression centrés sur les droits humains, tels que l’International Lesbian, Gay, Bisexual, Trans and Intersex Association (Ilga), mènent un travail de lobbying au niveau des institutions et des Etats. Ils œuvrent au développement de campagnes de solidarité, mais ne sont pas dépourvus d’ambiguïtés. Dans leur perspective, la revendication de droits participe en effet d’une stratégie de reconnaissance identitaire qui élude largement les enjeux de classe, de genre et de race fracturant les communautés LGBT.

Daniela Rojas Castro

Psychologue sociale à Aides et au groupe de recherche en psychologie sociale (Lyon-II).

Gabriel Girard

Sociologue à l’Ecole des hautes études en sciences sociales et à l’université Concordia (Canada).

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Racism With Middle East Airlines (MEA).

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Le nouveau Special de Septembre est en vente dans les librairies avec dans ce numéro, un dossier spécial sur l’homosexualité au Liban, par Rita Chemaly.  Un sujet qui reste dans l’attente d’une décriminalisation et d’une acceptation dans un pays ou les normes patriarcales et religieuses priment.

“Si dans ses poèmes Abou el Nouwas célèbre l’homosexualité, dans la réalité, le sujet au Liban reste un tabou, pire le sujet est criminalisé par les lois pénales, et religieuses. A la lumière des lois et pratiques en vigueur, les homosexuels au Liban comme dans les pays arabes sont stigmatisés par les communautés religieuses, les groups de pairs, leur collègues au travail, les medias et surtout leur famille. D’ailleurs le mot arabe « chazz » « déviant » très longtemps utilisé par les medias, souligne la discrimination à laquelle font face les homosexuels dans la société.

Sur le plan des lois, au Liban, le Code Pénal libanais datant de 1943, stipule dans son article 534 que “les relations sexuelles contre nature sont punies d’emprisonnement pour une durée entre un mois et un an, et d’une amende entre 200 000 et un million de livres libanaises”. Dans les textes l’homophobie au Liban est pénalisée et surtout criminalisée, dans la pratique sociale, même parmi les étudiants, l’homophobie fait rage ;….”

Pour continuer à lire l’article n’hésitez pas à lire le Special du Mois de Septembre 2012, en vente dans les librairies….

Le célèbre ouvrage « Bareed Mista3jil », « Courrier urgent » préparé pendant 3 ans par MEEM, une organisation qui apporte son soutien aux lesbiennes et transsexuelles du Liban.

Une manifestation de soutien a eu lieu le samedi 11 août 2012 devant le palais de la Justice. Une centaine de jeunes activistes, se sont virulemment opposés aux tests de virginités encore appliqués dans certains cas sur des femmes, et contre les tests annaux.

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 The gay rights group Helem has successfully petitioned to prevent Lebanese singer Mohamed Eskandar from performing songs they consider homophobic at a concert in Canada. Eskandar is due to perform in Montreal Saturday night, and in Ottawa the next evening.

A Lebanese-Canadian gay rights group, Helem (Dream), works toward the abolition of Article 534 of the Lebanese Penal Code which, in effect, outlaws homosexuality.

In an open letter condemning the invitation of Eskandar to perform in Canada, the group lobbied the owners of each venue – both of whom have promised in writing that the singer-songwriter would not perform two songs which the group deems offensive, “Dod al-Enef” and “Joumhoureyet Qalbi.”

“Dod al-Enef,” which literally translates to “Against Violence” is, according to Helem, “a slogan commonly used by the LGBT [Lesbian Gay Bisexual Transgender] community in its advocacy against discrimination.

“The title was purposely used to ridicule the LGBT cause and advocacy efforts. The song starts by depicting two parents fighting because of their son’s sexual orientation and blaming the gay son for the disputes and separation of his parents.”

The song, and video, goes on to mock men who are not masculine. “Without jealousy and real masculinity, women are in trouble,” the lyrics read. “Ever since the military service stopped, half [the] men became plagued by the disease of femininity.”

In his “Joumhoureyet Qalbi” (“The Republic of My Heart”), the Baalbek native encourages women to stay at home, rather than find a job.

“We have no girls here that work with their degrees,” Eskandar sings. “Our girls are pampered. Everything she wants is at her service …

“Assuming I agree that you work,” the song continues, “what would we do about your beauty? Your job is taking care of my heart … it’s enough that you’re the republic of my heart.”

When “Joumhoureyet Qalbi” was released in 2010, a protest was held by women’s rights activists in Beirut.

In the open letter, Helem writes, “Mr. Eskandar has a long-standing record of homophobic slurs and behavior. Helem Montreal condemns in the strongest possible terms the invitation for Mr. Eskandar to sing at a concert in Canada. Mr. Eskandar’s offensive art contradicts Canadian values and amounts to hate speech.”

According to the Ottawa Citizen daily, Elie Abou Assi, the son of the owner of Ottawa’s El Mazaj Restaurant (where Eskandar is scheduled to perform), said he wasn’t familiar with “Dod al-Enef” before he was contacted by Helem. He added that when he had booked the act, he’d done so with an eye to the popularity of the performer.

“All we cared about was doing our business, and we know what our customers want and we know who they want to watch. So we just bring them, whoever they want,” he told the paper. But he said he understood Helem’s concern: “I can see their point of view.”

The Ottawa Citizen reported that Sam Khoury, president of Helem in Montreal, said that had the owners not agreed to request that Eskandar not perform the two songs, the group had planned to protest outside the venues.

“We just wanted to make sure these songs this guy was singing in particular would not be sung,” he said, calling the tunes and their accompanying videos “gross” and “beyond acceptable.”

The group would prefer to educate than to make enemies, Khoury said. “We demystify homosexuality within these groups and communities.”

A version of this article appeared in the print edition of The Daily Star on August 31, 2012, on page 16.

Read more: http://www.dailystar.com.lb/Culture/Performance/2012/Aug-31/186193-advocacy-group-helem-protests-tasteless-lyrics.ashx#ixzz25A3Eg9y2
(The Daily Star :: Lebanon News :: http://www.dailystar.com.lb)

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Dear Readers,

Kindly find below the latest issue of the Middle East & North Africa Gender and Development e-Brief (No 123)

Best regards,  CRTD.A / IRIS

The Middle East &North Africa  “Gender and Development E-Brief”  Issue #123 August 2012

NEWS & ARTICLES

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
GENDER ACTIVISM
Tunisians protest to demand legal protection of women’s rights

Lebanese protest against anal exams on suspected gays

Lebanese advocates ABAAD partner with men for gender equality

United Arab Emirates – First Women’s Museum

Libya – Women Win 33 Seats in National Assembly Elections

GENDER BASED VIOLENCE

Women Refugees Flee Conflict & Gender-Based Violence in Syria

Devil in the detail: abortion drug [misoprostol] banned in Turkey

Iran Obstructs Women’s Access to Education, Moves Closer to Segregating University Classes and Bars Women’s Entry to Certain Majors

And … Aggressive Enforcement by Morality Police as for the Women’s Dress Code in Iran

on the same issue you can read the previous article on how to wear a hijad in Palestine ( veil)

Women in Gaza: how life has changed

Several arrested as sexual harassment surges in Cairo

GENDER & HUMAN RIGHTS

Egypt’s Mursi appoints Christian man and two women for his cabinet

Women-Only Industrial Cities in Saudi Arabia

Women in Prison – Drama-Social & Personal Issues in Lebanon

Woman Triumphs over Disability – Inspiring Video

Women’s Land Rights – International Land Coalition 
 

RESOURCES & CALLS
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ANNOUNCEMENTS
Women’s Right to Nationality Campaign Newsletter, Issue Zero 

UN Women congratulates the government and people of Tunisia

Development Index for Countries -Gender Equality Indicator?

CALLS

Call for Papers – Mapping FeministMovements, Moments,Mobilisations – 2013 Conference – Feminist & Women’s Studies Association, UK & Ireland (FWSA) 

Please note that the MENA Gender and Development e-Brief is posted on line on the following URLM: http://crtda.org.lb/sites/default/files/newsletters/MENA%20GAD_123.pdf    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ The MENA Gender and Development e-Brief receives material from various sources for its publication. Should you wish to refer to these sources/ sites directly, the list includes publications from: AVIVA, www.aviva.org, AWID:www.awid.org, Democracy Digest: www.freedomhouse.org, DevelopmentGateway: www.developmentgatway.org, Dignity: www.dignity.org,e-Civicus: www.civicus.org, Eldis: www.eldis.org, ESCWA: www.escwa.org.lb, GDB: www.developmentex.com, Global Knowledge Partnership: www.globalknowledge.org, IGTN: www.IGTN.org, ILO: www.ilo.org One World: www.oneworld.net, Siyanda: www.siyanda.org, TheDaily Star: www.dailystar.com.lb, The Drum Beat: www.comminit.com, The Soul Beat: www.comminit.com, The World Bank: www.worldbank.org, UNDP: www.undp.org, Wicejilist: www.wicej.addr.com, WLP: www.learningpartnership.org; WIDE: www.wide-network.org; IRIN News: www.irinnews.org, Women’s UN Report Network: www.wunrn.com, Women Living Under Muslim Laws: www.wluml.org  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ   The MENA Gender And Development E-Brief is published by CRTD.A.   To get all previous GAD e-brief issues please log on to: http://crtda.org.lb/newsletter/82   For more informationabout CRTD.A please visit: http://crtda.org.lb   You are receiving this newsletter because you are a member of CRTD.A / IRIS.   Please direct any comments to rchemaly@crtda.org.lb   If you choose to unsubscribe please send a blank e-mailfrom the e-mail in which you receive the e-Brief from, with the heading unsubscribe to   unsubscribe@crtda.org.lb   If you wish to subscribe please send a blank e-mail, with subscribe as a heading to subscribee_brief@crtda.org.lb   All the available links were accessible during the preparation process   Please accept our apologies if your subscribe / unsubscribe needs are not being met to your satisfaction, as errors will inevitably occur   Opinions and views expressed in this GAD E-Brief relate to their respective authors and do not necessarily reflect those of CRTD.A   Information presented in this GAD E-Brief is considered public information and may be distributed or copied. Use of appropriate credit is requested. While CRTD.A makes every effort to provide accurate and complete information, various data such as contacts, weblinks, dates, etc. may change.   CRTD.A provides no warranty, expressed or implied, as to the accuracy, reliability or completeness of the data and information harvested from other public sources.   Some ofthe information in this GAD E-Brief may contain references to information created and maintained by other organizations. Please note that CRTD.A does not control and cannot guarantee the timeliness, or accuracy of these outsidematerials.   ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

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here is the link to the new video of Chayef Halak….

a class of lebanese students try to define an ethiopian with a srilankan…. a house maid,

an egyptian is the worker at the gas station….

the sudanese is the concierge…

the arab guld guy, is the rich guy….

and to the question… what is a lebanese the class stop laughing and went silent…..

a video showing the perversion created by stereotypes in Lebanon….

http://www.youtube.com/watch?v=rv8aHGvhlvA

“We would like to thank all the young men and women who took part in this film. Please bear in mind that the answers given by them do not represent in any way their personal opinions, but reflect the general viewpoint of the Lebanese society.”

Rita Chemaly

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have you read the story lately?

I was on twitter when someone said that joe Maalouf is belevied to be gay….

my answer is I don’t CARE! what is this stupid and negative campaign going to do to raise awareness against homophobic reactions in Lebanon?!!!!

if a stupid tv host is gay or hetero, what this will add to the cause?? Nothing….

what I am talking about ? those are the multiple tweets and blogs I condemn.

the story begins with this news published by a certain Dan Littauer in Gay Star News: I am copying the article for those who cannot open it, below;

the article features a link on MTV news called prostitution and perversion in a Cinema; I am also copying the article below for those who would like to read it in arabic. the piece of news is more rubbish, they call gays perverts, ….. akh 😦

Helem an association that “leads a peaceful struggle for the liberation of people with non-conforming sexualities or gender identities …”  condemned the program and the MTV programs; موقف جمعيّة “حلم” من برنامج “أنت حر” http://helem.net/node/210

the problem I have is with the articles that showed in THE gay star news, that has been going viral on social media, on akhbar el chabeb of annahar, on blogs,

for example the last article “Lebanon : Offensive … conducted by a homophobic gay? Posted by  ⋅ July 30, 2012″ the last paragraph stipulates ” The irony is that Maalouf himself is gay. In any case the assertion Georges Azzi , Helem founder and current leader of the Arab Foundation for Freedom and Equality. On Facebook, he commented on the matter in these terms: “I do not know what’s sadder: that Joe Maalouf’s gay (and well known by the gay community) and working for a conservative chain is taking for the morality police or the fact that this young homo in the closet with his stupid program can mobilize the police as no other movement. ”  …. what?!!!! I truly hope that Azzi didnt do that… is that positive campaigning?????  outing people when we need in lebanon to help people feel safe, and accepted and Respected as they are?!!! I am sorry…. again this is for me Rubbish!!! this doesn’t help the cause on the contrary!!

Pire, the bloggers took on this trend with articles  such as the one that was published by fafathink Joe Maalouf is a homophobic Nazi prick. , again, what??!!?!!! this doesnt help the cause!!! Dears, dears, this is not what we should focus on!!! we should focus on how to amend article 534 ,

As the third voice of Lebanon is doing… with the great text that uses a great legal jargon….. but focus on the loopholes of the Lebanese legislation system! LES EXAMENS DE LA HONTE À L’ÉPREUVE DE LA CONSTITUTION LIBANAISE.pdf Version History here is the link…. “https://www.facebook.com/groups/La3emvoix/365162720219632/” !!

I am angry!!! I remember what the politicians do when they campaign using rubbish, and rubbish talks!!! …… we should focus on the men arrested, and the legislation that will apply to them, and not ternish someone reputation!!!

I am angry!! we need positive and proactive campaigns!!!

Rita Chemaly….

here is the article of Gay Star News http://www.gaystarnews.com/article/lebanon-arrests-36-men-gay-porn-cinema290712:

Lebanon arrests 36 men in gay porn cinema

36 men arrested in Beirut, Lebanon for alleged gay debauchery after TV show unveiled activity in porn cinemas

29 July 2012      | By Dan Littauer

Joe Maalouf a Lebanese gay celebrity used his program to incite anti-gay hate.

Thirty six men were arrested yesterday (28 July) in a porn cinema in Beirut, Lebanon, Gay Star News can reveal.Police raided Plaza Cinema, Beirut, which screens porn films and is famous for being a cruising spot, arresting 36 people including the owner, reported the Lebanese Murr TV (MTV) channel.MTV’s report was written in a highly inflammatory language designed to stir up anti-gay feelings.

It called the men ‘shozoz’, a highly derogatory term in Arabic roughly translated to ‘perverts’ in English, and alleged the cinema was a ‘safe haven’ for prostitution and debauchery.

In an attempt to fuel public outrage the report stated that the man behind the Colorado cinema shooting was gay – which is an allegation without any evidence behind it. It said in Lebanon the issue is the transformation of cinemas into a place of immorality prostitution and perversion.

It is unclear if the men, who ‘are mainly gay’, according to MTV, are still being detained or have been released.

In addition the cinema was shut down by the police.

Lebanese activists are still unclear on what grounds the men were arrested, but they suspect that ‘public indecency’ and Article 534 of the Lebanese penal code were used to arrest them.

Article 534 prohibits having sexual relations ‘contradicting the laws of nature’, which is punishable by up to a year in prison.

In 2009 Judge Mounir Suleiman from the Batroun court district ruled that consensual homosexual relations are not against nature and thus cannot be prosecuted under article 534, but it may be that in this case the article had nevertheless been used.

Helem, the LGBT advocacy charity in Lebanon, is now seeking legal advice and is planning for direct action.

The arrest comes after a concerted anti-gay campaign championed by reporter and celebrity presenter Joe Maalouf, in his program ‘Enta Horr’ (‘You are free’) that is screened by MTV.

On 8 May MTV screened the program featuring an undercover camera filming men having sex in a porn cinema in the city of Tripoli, whilst exposing their identity to the public.

Maalouf called upon the police and authorities to act against the shozoz (perverts), debauchery and prostitution which they practice in ‘such places.’

He also mentioned that there are several other cinemas that practice this ‘debauchery’.

Helem condemned the program saying that it violated the right of privacy and basic human rights, let alone being unprofessional and unethical by the use of inflammatory and negative language. It called upon Maalouf, and the station to apologise and retract the broadcast.

Maalouf, however, did not relent his homophobic campaign and mentioned on several occasions other cinemas allow ‘debauchery’, perversion and prostitution.

A few weeks ago he also alleged that the authorities are protecting the perverts and the cinemas and called for law enforcement action against these cinemas. This instigated the raid on Saturday.

Maalouf is widely believed in the Lebanese LGBT community to be a closeted gay man, although Gay Star News can not verify if he is truly gay. However his actions have now lead to him being outed.

Commenting on the news, Georges Azzi, the founder of Helem and executive director for the Arab Foundation For Freedoms And Equality stated on his Facebook page: ‘After the call made by Joe Maalouf in his program “inta horr”, yesterday the police raided plaza cinema in Burj Hammoud, a gay cruising cinema.

‘I do not know what is more sad, the fact that Joe Maalouf is gay (and well known by the gay community) and he is working for a conservative TV station playing the morality police, or the fact that a closeted gay kid with a stupid program can mobilize the police like no other movement could.’

Watch Maalouf’s rant on 8 May program ‘Enta Horr’ (from 00:42:00) in Arabic:

http://www.youtube.com/watch?v=i1dZWdm1mi8&feature=player_embedded

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دعارة وشذوذ في السينما

Sat 28 Jul 2012 – 9:03:00 PM

عادة ما تكون مخبأ من الحياة العملية او ما عداها او كوة تلتمس منها مكانا للسفر إلى عالم الخيال أو ربما التراجيديا ، ولم لا… الكوميديا في أغلب الاحيان.

يجمعون على تسميتها بالفن السابع كيف لا والسينما تجمع أروع الاعمال والمواهب وتضم أضخم الانتاجات التي تراسل الشرق والغرب ناقلة بمبلغ زهيد حضارات وثقافات إلى زمان ومكان مختلفين.

إلا أنها تحولت في الآونة الاخيرة الى ملاذ للمنحرفين يفجرون فيه اكل ما يختزنون في داخلهم من مشاكل نفسية أو كبت أو حتى “شذوذ”.

البداية كانت من كولورادو التي شهدت إحدى صالات السينما فيها جريمة مروعة بعد ان اقدم شاب على إطلاق النار بشكل عشوائي موقعا 12 قتيلا وعشرات الجرحى.

في لبنان، الوضع مختلف حيث لم يسقط لا قتلى ولا جرحى، انما المشكلة اخلاقية وتحديدا في صالة سينما بلازا في النبعة، حيث وللمرة الثالثة تم إقفالها بالشمع الأحمر بسبب تحولها إلى مكان للدعارة والشذوذ. كما تم إلقاء القبض في داخلها على ستة وثلاثين شخصا معظمهم من الشاذين جنسيا، منهم بالجرم المشهود، كما تم توقيف صاحب السينما

to view the piece if video  check this link : it appeared on the news http://mtv.com.lb/News/108657

7996 views
below is the LBCI news:
أمن وقضاء
31-07-2012                                                                                                 19:47
36 شاباً اقتيدوا من صالة سينما وأٌخضعوا لفحوصات المثلية

هزت فضيحة جديدة “سينما بلازا” في برج حمود، التي أقفلت بالشمع الاحمر بقرار من الدولة لكونها تشكّل تهديداً للأخلاق العامة، في خطوة ليست الاولى من نوعها فقد قامت الدولة باقفال صالات كثيرة أخرى منها “سينما موناكو” لأنها تهددّ الآداب العامة.
ولكن أزمة اقفال “سينما بلازا” تتخطّى الحدود الضيقة للموضوع. إذ قرر مكتب حماية الآداب توقيف 36 شخصاً كانوا موجودين في السينما .وقد تم اخضاعهم لفحصوات المثلية الجنسية التي تنتهك الحدّ الأدنى من حقوق الإنسان ومن خصوصيّته وحميميّته.
وفي هذا السياق، لفت ناشط في المجتمع المدني في حديث الى الـLBCI الى أنه يتم الهجوم في الفترة الاخيرة على الأشخاص المستضعفين في لبنان من فلسطينيين الى عاملات أجانب ، الى مثليين، مؤكدا أنه ينوي تقديم اعتراض على فحوصات المثلية الى نقابة الاطباء.

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Dans l’austérité des casernes de police, après qu’on leur a intimé l’ordre de se déshabiller puis de se pencher en avant ou de s’accroupir, ils sont contraints de soumettre leurs parties anales à l’examen d’un médecin pour déterminer leur orientation sexuelle. Ils ? Des individus suspectés d’homosexualité, punie par la loi au Liban, pourtant jugé plus tolérant que d’autres pays arabes.

Cette pratique humiliante, connue dans les milieux homosexuels mais ignorée du grand public, vient d’être dénoncée par plusieurs associations libanaises. “Nous avons brisé le silence”, dit Nizar Saghieh, avocat engagé dans de nombreux combats de la société civile et fondateur de l’ONG L’Agenda juridique, à l’origine de la conférence organisée fin mai à Beyrouth sur ces “examens de la honte”.

Tout est parti, raconte l’avocat, du calvaire de trois jeunes hommes interpellés en avril près du domicile beyrouthin d’un leader politique libanais. Espions, comploteurs, militants politiques ? Rien de cela, révèle l’interrogatoire. L’affaire aurait dû s’arrêter là. Seulement, l’un des suspects est jugé efféminé par les forces de sécurité. Les trois camarades sont donc conduits à un autre poste de police de la capitale, spécialisé dans les affaires de moeurs, et soumis à un test anal pour déterminer leur homosexualité – après une nuit en garde à vue. “Ces jeunes hommes n’avaient rien fait de suspect, ce qui souligne le caractère aberrant de cette méthode”, note M. Saghieh.

D’autant que les tests, qui ne peuvent en théorie être effectués que sur autorisation du procureur, n’ont aucune valeur scientifique. “Les médecins légistes reconnaissent que la forme de l’anus ne constitue pas une preuve déterminante ni suffisante [d’homosexualité]. Selon eux, seule la présence de sperme dans ces parties peut prouver l’acte [sexuel] ; or cela suppose une pénétration non protégée. Dans les faits, les médecins se contentent de prendre des photos de l’anus, ce qui rend leur expertise d’une incertitude totale, tout en constituant une atteinte aussi inutile qu’immorale”, poursuit l’avocat.

Alors, pourquoi maintenir ces tests si, outre leur caractère dégradant, ils n’ont aucune valeur ? “Il y a quelque chose de pervers, une jouissance malsaine à soumettre de présumés homosexuels à de tels examens”, estime Alexandre Paulikevitch, artiste et activiste de la société civile. Selon lui, les efforts pour dénoncer les pratiques qui ont cours dans les casernes de police doivent “aller plus loin. D’autres techniques d’humiliation sont utilisées pour briser les homosexuels, au-delà des tests anaux”.

On cherche à avilir, mais aussi à intimider : c’est l’accusation portée par les différentes associations qui ont pris part à la conférence sur les “examens de la honte”. Pour Human Rights Watch, qui a documenté des sévices similaires infligés en Egypte après des arrestations massives dans une boîte de nuit gay en 2001, les tests anaux équivalent à des “actes de torture”. M. Saghieh met en cause les pressions exercées : “La police veut donner l’impression qu’elle a les moyens de savoir. L’expertise du médecin sert principalement à intimider le suspect et à l’amener à avouer, en faisant valoir que, si l’homosexualité est découverte lors de l’examen, la sanction encourue sera plus sévère.”

Pour L’Agenda juridique, la campagne de mobilisation ne s’arrête pas là. Fin juin, c’est sur les tests de virginité que l’ONG veut porter la lumière. Leurs principales victimes ? Les femmes soupçonnées de prostitution. Ils sont aussi réalisés lors de plaintes, quand un homme est accusé d’avoir eu une relation sexuelle avec une jeune femme non mariée, “la plupart du temps à l’initiative de la famille de celle-ci, pour lancer une poursuite en cas de promesse de mariage non tenue, explique Nizar Saghieh. Dans les deux cas, tests de virginité ou tests pour déterminer l’homosexualité, il y a une grave atteinte à l’intimité et à l’intégrité physique de la personne et… aucune preuve”.

Si l’homophobie reste répandue au Liban, les révélations sur les “examens de la honte” ont suscité de nombreuses réactions d’indignation, notamment sur les réseaux sociaux. Les autorités, elles, sont restées silencieuses. Le tollé provoqué permettra-t-il d’ouvrir le débat sur la validité de l’article 534 relatif à l’homosexualité, qui punit les “relations sexuelles contre nature” ? “Il serait temps, considère Alexandre Paulikevitch. Les autres pays de la région font la révolution, et nous, au Liban, nous restons à discuter du maintien en vigueur de l’article 534.”

Laure Stéphan

source : http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/06/10/au-liban-les-examens-de-la-honte_1715656_3232.html

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http://youtu.be/blBiOEaDpEM

 

من قرار المديرة العامة لوزارة السياحة، القرار موجه لأصحاب المسابح والحمامات البحرية: اعتماد المساواة في استقبال الزبائن دون تمييز لجهة العرق او الجنسية والاشخاص ذوي الحاجات الخاصة المتمتعين بالاهلية القانونية”.
So the ministry of tourism has issued a statement targeting places that have pools and/or are located by the beach to not discriminate against their clientele based on their nationality, ethnicity or any disability.
It’s good to know that enough pressure has got us here, but we need your help and updates to be able to follow up with the implementation of this. So, if anything happens with you or around you; if you hear of anything or have a complaint about a specific beach, hotel or resort please send us the information.
Email us at antiracismlb@gmail.com

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A lire dans le nouveau Spécial Mai 2012 ( en vente dans les librairies)

l’article de la rubrique Droits des Femmes, un article sur les violations des droits humains, le cas malheureusement célèbre des fées de logis étrangers au Liban.

Rita Chemaly

Droits des femmes ( dans le Special de Mai 2012, en vente dans les librairies) : article sur exploitation des employees domestiques au Liban, Par Rita Chemaly

 

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Recap of the Homophobic Article by Mohamad Sibai in AUB’s Outlook.

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24/03/2012

Quelques jours après le suicide d’Alem Dechasa-Desisa, une employée de maison éthiopienne agressée à Beyrouth puis internée dans un hôpital psychiatrique, huit organisations de la société civile libanaise ont publié un communiqué dénonçant le laxisme des autorités libanaises en matière de respect des droits de l’homme en général et des travailleuses étrangères en particulier.
« Les autorités libanaises devraient agir sans tarder pour réformer des règles restrictives en matière d’octroi de visas et adopter une loi sur le travail domestique afin de faire cesser les sévices fréquemment infligés aux travailleuses domestiques migrantes au Liban, qui entraînent parfois leur mort », peut-on lire dans ce communiqué publié aujourd’hui, et signé par Human Rights Watch, le Centre d’aide aux migrants de Caritas-Liban, « KAFA (“assez”) de violence et d’exploitation », le Mouvement contre le racisme, Amel Association International, Insan, le Conseil danois d’aide aux réfugiés et Nasawiya.

 Alem avait été la malheureuse « vedette » d’une vidéo diffusée le 8 mars par la chaîne télévisée LBCI. Une vidéo filmée le 24 février par un passant inconnu, dans laquelle on voit un agent recruteur brutaliser Alem Dechasa-Desisa devant le consulat d’Éthiopie à Badaro, en banlieue de Beyrouth. « Malgré les protestations de l’Éthiopienne, l’agent et un autre homme la font monter de force dans une voiture. L’homme qui brutalisait la jeune femme a été ensuite identifié comme étant Ali Mahfouz, frère du responsable de l’agence de recrutement qui avait fait venir Alem Dechasa-Desisa au Liban. Ali Mahfouz a accepté de parler à la télévision et a affirmé que l’agence de son frère s’était efforcée de rapatrier la domestique éthiopienne car elle souffrait de troubles mentaux », rappellent les organisations dans leur communiqué.

« La police est arrivée sur place peu après, alors que la voiture s’y trouvait toujours, et a emmené Alem Dechasa-Desisa vers un centre de détention. À la demande de Caritas-Liban, qui dispose d’une antenne dans ce centre de détention, les policiers l’ont transférée deux jours plus tard dans un établissement médical mais n’ont pas arrêté les hommes qui l’avaient brutalisée. Alem Dechasa-Desisa s’est suicidée à l’hôpital psychiatrique du Couvent de la Croix, le 14 mars au matin », rappelle encore le communiqué.
Suite à cette tragique affaire, le président Michel Sleiman a réclamé l’ouverture d’une enquête pour élucider les circonstances de l’incident et traduire les responsables devant la justice. Quant aux ministres de la Justice et du Travail, Chakib Cortbaoui et Sélim Jreissati, ils ont assuré suivre l’affaire sur le plan judiciaire.
« Les autorités libanaises ont ouvert une enquête parce qu’elles se sont trouvées sous le projecteur des médias », estime Nadim Houry, directeur adjoint de la division Moyen-Orient et Afrique du Nord à Human Rights Watch. Pour M. Houry, le gouvernement devrait révéler au public le résultat de l’enquête. Et d’ajouter : « Le gouvernement libanais devrait adopter des mesures de protection qui se font attendre depuis longtemps, afin de mettre fin aux mauvais traitements généralisés des travailleuses domestiques et de réduire le nombre d’incidents mortels qu’elles subissent dans ce pays. »
Environ 200 000 migrants, dont la plupart sont originaires du Sri Lanka, d’Éthiopie, des Philippines et du Népal, sont actuellement employés de maison au Liban, majoritairement des femmes. Ces employées de maison sont exclues du droit du travail et soumises à des règles d’immigration restrictives basées sur le parrainage individuel par l’employeur, ce qui les expose au risque d’être indûment exploitées et rend difficile pour elles de quitter un employeur abusif. Le taux élevé de mauvais traitements a amené plusieurs pays, dont l’Éthiopie et les Philippines, à interdire à leurs ressortissantes d’aller travailler au Liban.
Pour Nadim Houry, « l’absence d’une protection juridique des droits des travailleuses domestiques au Liban, ainsi que les politiques restrictives en matière de visas, contribuent à leur isolement, aux mauvais traitements qu’elles subissent, à leur endettement et à leur incapacité à échapper aux abus ». La réforme du système de parrainage devrait figurer parmi les priorités du gouvernement appelé par M. Houry à adopter une nouvelle loi sur le travail domestique qui soit « conforme aux critères internationaux ».

source: http://www.lorientlejour.com/category/Liban/article/751445/Droit_des_travailleuses_domestiques_au_Liban+%3A_huit_ONG_appellent_les_autorites_a_agir.html

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